道医学堂丨生命体元的分类五
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5其它本体基础体元
在人体本体体元这一系统中，以上所介绍的体元都是最为关键，也是必需全面认识和掌握的一些重要体元一对于其它本体体元，由于篇幅的限制，暂不作详细的介绍。对于修真和道医者而言，只需要掌握住人体的器官组织皆有神。认识和把握这些体元的形名，是整体上把握神、气、精三宝而实践的捷径。具有提纲挈领，居高临下，以简驭繁认识生命，养生治疗的作用。
修身者和道医者，还应当掌握五窍之体元名。例如，身根，也就是外生殖器体元之名，男根名1玉茎，位居前列腺前侧方，女根名为玉廷，位居子宫颈后侧；舌神名为通命，位居舌根之内；鼻神名为玉垄，位居鼻柱根部的山根内；耳神名为空闲，位居耳蜗后的内耳中；眼神名为明上，位居于眼球底部处。掌握他们的形名，与经典诵读配合而常唤之，有益于他们的德一转化，主动抵制识神对前五根的不良影响以及防治某些疾病。
人体内的阴性体元中，三尸九虫都是客观存在，它们对修真和对人的健康都存在影响力和作用力，需要转化和清除。《云笈七签》卷八一引《三尸经》中曾说：“上尸名彭琚，在人头中，伐人上分，令人眼暗、发落口臭、面皱、齿落；中尸名彭质，在人腹中，伐人五臓，少志多气，令人好作恶事，食物命，或作梦寐倒乱；下尸名彭矫，在人足中，令下关搔挠，五情勇动，淫邪不能自禁。此尸形状似小儿，或似马形，皆有长毛二寸，在人身中。这些介绍同样是慧观下的结果，难以用解剖学进行验证。三尸神爱好自行放纵游荡，欲使人早死，以亨祭酹。常在人睡眠放松以后逸出体外，四处游荡，贪食秽物之气。而且每逢庚申之日，便会上天庭报告司命，诉人罪过错愆。所以《历代神仙通鉴》卷八中指出：“欲作地上真人，必先服药，除去三尸，杀灭谷虫。”
人体内的九虫，分别为蜣虫、伏虫、尤虫、白虫、肉虫、赤虫、鬲虫、肺虫、胃虫等九类。古代对在慧观下发现的细菌和病毒实体，全都是以“虫”命名的，这是因为在慧观下，它们的形体全部都具有虫体的共性形貌特征。
这九虫的存在，隐显对应，显态包括着大的虫体和细微的细菌，但是道医学慧观是第一性的把握，而肉眼和显微镜观察是辅助性的，隐态决定着显态，虚无生万有。而并不应强行将西医学发现的寄生虫完整地强套在这种结论上。虽然这种对九虫的慧观全都存在显性的对应性，但是西医学并未完整地全部发现。例如，胃腑中的胃虫，在显态的对应是“幽门螺旋杆菌”它是造成胃炎、溃疡和癌症的消化道杀手，但是西医学却是近年才发现它，而慧观却早在几千年前已经发现。那么，慧观中的肺虫，同样是呼吸道的杀手，显态的实相是某种细菌还是病毒，尚难确定，只是西医学迄今为止还未发现它的实体而已。人类不应当等待肉眼发现了才去防治疾病。古代大慧大智的圣人们，通过对生命对社会全面深刻的慧观，早就提出了：圣人医于未病之先，治于未乱之时。
人体内九虫的存在，在本因上源于人类生理功能的退化，在人类生理功能退化史上，存在六个大的退化期和转折阶段①。其中饮食功能的退化，是三尸九虫在人体内生发的根本原因。人类的饮食结构，在漫长的历史时期中，经历了“无食无饮期一食地餐天期——食浆餐果期一餐谷食素期一素主腥辅期一腥素颠倒期”。其中的“餐谷食素期”阶段，也就是人类开始产生与三尸九虫共生的时期。因此道学中将三尸九虫中的九虫，又定名为“谷虫”。这种命名就是准确地把握住本因而定性，系统归纳而命名的一种方法。
既然九虫是谷虫，那么辟谷，不食烟火加工的五谷，只食生水果与生菜蔬，也就能达到驱除九虫的效果。因此，古代的道家就发明了“人为辟谷”和“自然辟谷”两种方法进行主动驱虫①。近代医学在研究“幽门螺旋杆菌”这一胃虫时发现，进食前先食用蔬菜可以消灭胃中的有害细菌。这一研究结果，也是在无情地证明着人类饮食结构的六人分期，以及道医学对“胃虫”属于“谷虫”命名的准确性。
修真学和道医学依据“去心智而从真性”修身，运用性慧而观察万事万物的本质，恪守“虚无生万有”的自然基本法则，慧观“虚”中的实有、实相，从本质上把握住万事万物的本质和根本规律，早就形成了一套完整的从隐中清理，从显中驱除各种有害于生命健康的虫类，以及其它物和质的方法。这些经验全都具有主动预防的重要特征，比西医高明得多，非常珍贵，应当引起人们的高度重视和把握。